ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕಿ ದ್ರೌಪದಿ ಮುರ್ಮು ಅವರನ್ನು ಎನ್ಡಿಎ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ʼಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಲಿತ ರಾಜಕಾರಣʼದ ಕುರಿತು ಚಿಂತಕ ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ ಶೆಪರ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಳೆಯಾಲಂ doolnews.com ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ.
Also Read : ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೆಜ್ಜೆ: ದಲಿತ ಚಿಂತಕ ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ | ಭಾಗ-1
ಪ್ರಶ್ನೆ: ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಇಂದು ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ರಾಜಕೀಯವು ಸಿನಿಮಾದಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನೇಕ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಈ ಸ್ವೀಕಾರ ಎಷ್ಟು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ?
ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ : ಇದು ಆರಂಭವಷ್ಟೇ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ದಿನಗಳು ಬರಲಿವೆ. ಇಂದು ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬುದ್ಧನಷ್ಟೇ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಇಂದು ಮೇಲ್ಜಾತಿ ನಾಯಕರಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದ ಜಾತಿ ನಾಯಕರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫುಲೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಭಾಯಿ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ಪೆರಿಯಾರ್, ನಾರಾಯಣ ಗುರು, ಅಯ್ಯಂಕಾಳಿ ಇವರೆಲ್ಲ ಜನರ ನಡುವೆ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕಳೆದ 50 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕಾಲೇಜು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರರ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದು ಬಹುತೇಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಇತರ ನಾಯಕರೂ ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪುಣೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸಾವಿತ್ರಿ ಭಾಯಿ ಫುಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಲೆಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆದಂತೆ, ಅವರ ಸ್ವೀಕಾರವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರಿ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
Also Read : ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ದಲಿತರ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ, ದಲಿತ ಸಮಸ್ಯೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ: ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ | ಭಾಗ-2
ಪ್ರಶ್ನೆ: ದಲಿತ ರಾಜಕಾರಣ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಲಿತ ರಾಜಕಾರಣ ಛಿದ್ರ…. ಛಿದ್ರ….. ಛಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗಳೂ ಇವೆ?
ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ : ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್-ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ದಲಿತರಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ.
ದಲಿತರೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳಿವೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಾರ್ಗಳು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಮರ್ ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿವಸೇನೆ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೇರಳದ ದಲಿತರ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಪಿಐ(ಎಂ) ಜೊತೆಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಜೊತೆಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಬಣದಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ದಲಿತರಿಂದ.
ಇನ್ನೊಂದು ವಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ದಲಿತರು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಲಯಾಳಂ ಮಾತನಾಡುವ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ದಲಿತರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಕೇರಳ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ದಲಿತರಿಗೆ ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬರದವರಿಗೆ ಅದೇ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ದಲಿತರು, ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಬಿಸಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆಗ ಈ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಏಕತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅಮೆರಿಕದ ಕರಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಡೆಮಾಕ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಸತ್ಯ.
ಪ್ರಶ್ನೆ: ದಲಿತ ರಾಜಕಾರಣ ಅಸ್ಮಿತೆ ರಾಜಕಾರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯಲಾರದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಆಸ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಟೀಕೆ. ಈ ಟೀಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಕಾಂಚ ಐಲಯ್ಯ : ದಲಿತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದರು. ತದನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ದಲಿತರ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿ, , ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಮ ವೇತನ ಪಡೆದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ದಲಿತರ ಅಸ್ಮಿತೆ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದಮನಿತರು ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ದಲಿತ-ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಬಂದವರು. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೋರಾಡಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
